Assandira (Italia, 2020). Regia: Salvatore Mereu. Interpreti principali: Gavino Ledda, Anna König, Marco Zucca, Corrado Giannetti, Samuele Mei, Alessandro Pala, Pierluigi Riccio
Cosa è disposto a fare un padre per amore del figlio? Può mettere da parte le proprie radici, cedergli i simboli della propria identità, la tenuta di famiglia e il lavoro di generazioni? E un figlio cosa può chiedere al proprio padre? Un aiuto, un sostegno, certo, ma alle condizioni dettate da chi? E fino a che punto gli è consentito di cancellare, con la propria esistenza, ciò in cui un padre ha sempre creduto?
Il film si apre sotto una pioggia battente, che segue la notte in cui la tenuta di Mario è andata a fuoco; sono morti gli animali nelle stalle, ma soprattutto è morto il figlio, la cui moglie è ricoverata in ospedale insieme al bambino che porta in grembo. Così gli dicono i carabinieri e il magistrato, accorsi sul posto per le prime indagini. Mario fatica a capire cosa è successo, a trovare le parole per dare voce a ciò che prova.
E poi, in un lungo flashback, racconta la storia che lo ha condotto fino a quel mattino di lutto: il ritorno del figlio Costantino dalla Germania insieme a Grete, la moglie, e la sua richiesta di cedergli la tenuta per avviare il progetto di un agriturismo. “Quando i figli ti chiedono qualcosa ti fanno un dono, non puoi dire di no ad un figlio” dice Costantino accettando che la terra, gli animali, gli ambienti della tenuta vengano snaturati per costruire un agriturismo alla moda, dove la sarditudine viene espressa per stereotipi, gli ospiti sono invitati ad osservare gli amplessi dei cavalli e l’ultima sera si festeggia la conclusione della vacanza con un baccanale in cui può succedere di tutto.
C’è una profonda incomunicabilità tra i tre protagonisti: tra padre e figlio, che vivono la propria terra con sentimenti opposti, l’uno di rispetto e l’altro di sfruttamento; tra marito e moglie, uniti dall’idea del business ma separati da ogni altra forma di comunicazione, eccezion fatta per quella che non ha bisogno di parole; e tra padre e nuora, un rapporto di distanze e provocazioni, fino a quando anche lei, oltre al figlio, gli chiederà qualcosa che Costantino non avrebbe mai voluto dare. I tre sono separati anche dalla lingua, in dialoghi alternati di sardo, inglese, tedesco e italiano, e da differenti idee di vita. Costantino regala a Grete un costume tradizionale che indossava sua moglie, e lei ne fa un uso che non rientra in alcun patto di tolleranza o rispetto.
Sono due generazioni a confronto che si ascoltano ma non riescono a comprendersi, caratteri duri, alieni al compromesso e orientati a scelte radicali. Quando Costantino, su invito di Grete, andrà in Germania per accogliere la richiesta di lei, quel passo sarà un ulteriore tentativo di avvicinamento, ma anch’esso destinato al fallimento. Come se, date certe premesse, non fossero possibili esiti diversi: di crescita, sviluppo, scambio reale, accoglienza. Come se il turismo di cartapesta e i soldi che iniziano a confluire verso questa famiglia, non fossero la conseguenza di un’idea imprenditoriale ma quella di un tradimento delle origini.
