Il seme del fico sacro (titolo originale Dāne-ye anjīr-e ma’ābed, Iran, Germania, Francia, 2024). Regia: Mohammad Rasoulof. Interpreti principali: Misagh Zare, Soheila Golestani, Mahsa Rostami, Setareh Maleki
“No, no, non si può sempre stare a guardare”
sottotenente Alberto Innocenzi in “Tutti a casa”
Due fatti, uno pubblico e uno privato, sono all’origine dell’idea di questo film: la vicenda di Mahsa Amini, arrestata a Teheran dalla polizia morale per non aver indossato correttamente l’hijab e morta dopo tre giorni di coma; e una conversazione avuta dal regista con un funzionario del governo durante la sua detenzione nel carcere di Evin, quando l’uomo gli disse “Mi dispiace molto di questa situazione, di cui discuto ogni giorno quando torno a casa dai miei figli; e ogni volta che entro qui mi chiedo quando in prigione ci finirò io”.
Il film si apre con Iman, un quarantenne che ha dedicato la sua vita alla carriera, che comunica a sua moglie Najmeh la promozione appena ricevuta a giudice istruttore del Tribunale della Guardia Rivoluzionaria, che consentirà loro uno stipendio migliore e il trasferimento in una casa più grande, dove le due figlie potranno finalmente avere una camera ciascuna. L’uomo è assorbito dal lavoro ma anche sempre più preoccupato per le pressioni che riceve affinché chieda velocemente condanne a morte per gli imputati nei suoi processi. La moglie, figlia di un uomo violento ma che ha trovato nella sua attuale famiglia un porto sicuro e una stabilità emotiva, lo sostiene nel suo percorso di carriera, invitando le figlie a non creargli problemi e cercando di rassicurarlo e sostenerlo. Tuttavia Rezvan, ventenne, e Sana, poco più che adolescente, seguono sui social i disordini seguiti alla morte di Mahsa e cominciano a essere insofferenti per le azioni della polizia, soprattutto dopo che una loro amica è stata ferita durante alcuni disordini.
Lo scontro tra il padre e le figlie non tarda ad arrivare: in lui non c’è violenza fisica, ma una ferma convinzione della correttezza delle azioni dello Stato contro nemici non meglio identificati, esterni all’apparato di cui fa parte; mentre le figlie, che dopo averla curata hanno scoperto che la loro amica è sparita, sequestrata dalla polizia, non temono di affrontare la sua autorità. “Non puoi capire, papà, ci sei troppo dentro”, gli dice più sconsolata che arrabbiata Rezvan. Quando la pistola, che era stata consegnata a Iman dal suo superiore per garantirgli una maggior sicurezza dopo la promozione, scompare da casa, lo Stato irrompe nella realtà quotidiana di tutta la famiglia, inducendo il padre a utilizzare ogni mezzo per scoprire chi abbia nascosto l’arma. Iman sospetta di tutte e tre le donne di casa: della moglie amorevole, che lo ha sempre difeso davanti alle figlie; e di entrambe le figlie, che pur amandolo non riescono ad accettare la sua visione della realtà.
Un’iniziale dissonanza cognitiva, qualche rimorso su condanne richieste senza aver esaminato tutte le prove a carico degli imputati, le perplessità su ciò che il nuovo incarico avrebbe potuto comportare: tutto dissolto, riallineato nel quadro della visione di Stato che gli è stata richiesta, anche contro la sua stessa famiglia. Il privato diventa politico, la scelta di campo si fa necessaria. Lo scontro si trasforma ancora, diventa generazionale, con la moglie-ancella che a sua volta inizia a vacillare, perché l’amore per le figlie è più solido di ogni altra forza in campo. Iman ripensa ai suoi vent’anni di carriera, e non vuole che vadano sprecati proprio adesso: più che la funzione di padre, è il suo ruolo nell’apparato del regime che vuole tutelare, ed è un altro scontro potente tra due dimensioni che non sanno, non vogliono e non possono confrontarsi. Manca una base comune di dialogo, e la scomparsa della pistola racconta di un uomo diviso tra uno Stato che si fida di lui e una famiglia che non si fida più.
Quando la famiglia, a causa della pubblicazione in rete dei dati di Iman, fuggirà in una lontana casa di campagna, emergerà potente anche la differenza, tra l’uomo e le donne, nella capacità di modificare il proprio sguardo, e di conseguenza adeguare il comportamento, alla luce di ciò che sta accadendo. Mentre lui si ritroverà a difendere il proprio ruolo di funzionario di un apparato, madri e figlie si muoveranno dentro una connessione invisibile di amore e protezione reciproca, opponendosi insieme a un potere incapace di adattarsi alle richieste del suo ambiente.
Bandito in patria e candidato all’Oscar per il miglior film in lingua straniera, il seme del fico sacro prende il titolo da semi che cadono sugli alberi, rilasciati all’interno del guano degli uccelli, e che con le loro radici aeree fanno crescere sopra il corpo dell’albero una nuova pianta, che finirà per inglobarlo e soffocarlo. Insomma, nuovi fiori che nascono dal letame di un regime liberticida, le cui gesta sono rese note dai filmati che girano in rete ma nascoste dalla tv pubblica.
Proviamo a dimenticare la storia del regista, la sua fuga dall’Iran, il fatto che il film sia stato girato clandestinamente, perlopiù in interni e in esterni lontani dalla capitale. Non facciamoci condizionare dal fatto che il regime abbia perseguitato le attrici e i componenti della troupe rimasti in patria. Rimane la storia di una famiglia in cui si scontrano età, tradizioni, culture e convinzioni differenti, generate dall’ambiente in cui ciascuno è cresciuto e, insieme, da un’attitudine personale a cercare la propria verità e dare un senso al mondo che si è scelto di costruire.
